最火从古代设计思想中看设计的伦理性因素下

从古代设计思想中看设计的伦理性因素(下)

《考工记》中制轮的标准，体现为设计物要适应自然， 凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔 。制轮根据不同的地形以不同的制轮方法， 行泽 择削薄边缘， 行山 则是轮子牙厚要上夹具是实验能否顺利进行及实验结果准确度高低的1个重要因素下相等。古代的设计思想都是通过古代的造物体现出来其设计的伦理性，在此通过古代的造物活动来看设计的伦理性。青铜鼎作为体现设计政治阶级意识的表征， 昔下方之有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎家物，百物而为之备，使民知神奸。 青铜鼎作为礼制的反映， 使民知神奸 ，以商代末期的青铜鼎为例来看，整个青铜鼎的形制庞大、浑厚、规整、纹样以饕餮纹（兽面纹）为主，整个纹样给人以恐怖、狞厉之美，震慑人心。从整个形式上来看，即体现出奴隶(6) 如有漏油主统治的权威和不可企及。古代园林、建筑是即造园者善于在有限的空间内，通过叠石、引水、植树、栽花、修建亭馆廊轩、改变地势的起伏，并化整为零的分割空间，在曲径通幽中，创造丰富的耐看的空间，并通过多种手法的结合应用，融合绘画、诗歌、书法、工艺的效能，从而造成笼罩着超时空的文化氛围的意境，中国的园林建筑特别注重人与自然的和谐共融，利用借景、借自然之景造成 诗中有画，画中有诗 的境界，通过障景造成 山重水复凝无路，柳暗花明又一村 的空间气氛，利用各种人造物构建丰富的自然空间氛围，依自然之山水，利用各种手法创造自然的景观。如扬州园林等。古代的园林建筑工和民居建筑的窗花的设计等也非常有特色，将主义的个人性情和审美情趣表象于物，标举个人的气质、品味。从这里我们可以看出，窗花的设计承载着主人与游客的心灵沟通，将主人的个人性情通过窗花表现出来。实现人与人之间的间接交流，等等这些，无论从古代设计思想来看，还是古代造物来看，基本上体现了设计的伦理性的三个层次。

从古代设计思想与现代设计的基本情况来看，现代设计侧重测定材料的多种改变力学性能于具体设计实践的分析上认识，缺乏足够的思想性的认识和指导作用。对古代设计思想的认识分析，存在许多问题，首先是对古代设计思想理解得不够透彻、表面；其次，对古代设计思想的研究始终停留在理论的层面，缺少对古代设计思想对现代具体设计的指导意义的挖掘、深化。通过对古代设计思想所体现出的伦理性要求与现代设计的发展状况，总结几点因素：

一、设计要关注贫困人口、儿童、残疾人、老人等弱势群体，增加更多的人文关怀，实现设计伦理的平等性。

二、注重实现人与人之间的交流，特别是情感的交流，人的自我实现以及文化认同等。马斯洛提出人的五种需求：生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求以及自我实现的需求，现代高度发达的物质时代，人的需求影响更高的需求层次发展，以实现更为丰富的生活层次。

三、面对社会的老龄化现象，如何使设计更加适应社会的需求，伴随着社会的老龄化，出现的问题是缺乏足够的生活能力的老人的增加，以及青年人日益增加的沉重压力。现主要用于工业代社会的青年基本上要承担赡养四个老人的，这就要求设计在适应社会的这一现状，实现生活方式的优化。

四、现代社会贫富分化的加剧。如何来平衡这种现状，这就要求设计遵循人与人平等性的原则，平衡设计的阶级差异性。

五、如何处理 非物质 的设计，如电子络等等。由于信息化的发展，设计逐渐由物质化设计向 非物质 设计发展。 非物质 设计是相对于具体可感的物质而言。

六、日益减少的资源与资源浪费。

如何处理人类与自然的和谐共存。等等这几点都是当今社会对现代设计的要求，遵循设计的伦理性要求，实现设计的人文内涵。

七、注重民族化和地域文化的认同和回归。

八、关注女性的设计，如孕妇等等。

伴随着设计艺术自身的不断发展深化，促使设计的伦理性要求成为现代设计新的关注点和着力点。从古代设计思想中我们可以得知，在许多造物活动中已经较早的开始关注设计的伦理性问题，只是并没有形成系统的理论分析，我们所能做的就是从一些理论中拮取有价值的设计思想，来指导我们现代设计的发展方向，这样我们研究古代设计思想，也便具有了其价值。设计的伦理性即以 人 为核心的价值体系与设计的以 人 为本的设计目的相吻合，实现着设计的人性化。注重设计的伦理性，关注设计的人文内涵，实现设计的和谐型发展。